早期的中国风水是如何传人日本的，因资料所限，难以推测。然而，有一点线索是重要的，即日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间( 889年~ 898年)，藤原佐世编成的《日本见在书目录》在著录来自中国的道教经典时，在“五行家类”中，列有如下几部风水著作：《青乌子》、《玄女经》、《黄帝龙首经》，另有几部著作可能也是与风水有关的，即《黄帝注金匮经》、《龙虎上经》、《印书禹步》等。这说明中国早期风水著作是与道教经典一起传人日本的。当时的风水思想体系也是建立在阴阳、五行基础之上的，所以早期的风水著作被列入道教著作就不足为奇了。
风水在日本被称为“原始地理学”、 “东洋地理学”、“易经地理学”等，也称“地理”、“堪舆”、 “地术”。公元3世纪的地相学者管辂（209年。256年）、郭璞（276年一324年）留下了著名的风水著作，提出了造型空间的设计，开创了东方的“命运景观地理学”。据日本荒误宏研究，539年。571年，此间应用中国祝术、占术、阳道系、天文、地理、奇门遁甲在圣德太子、天武天皇选址奈良平城京风水，此后在日本，风水的著作林立。至公元7世纪，由于风水派别的广泛分化，风水开始流行于社会的各阶层。
藤原京昀风水礁计
公元7。8世纪，日本派遣了许多人到中国学习汉文化，其中的一个重点就是学习中国的建筑文化，回日本后仿建中国的城池，如建造于681年的天武天皇的畿内都。
大和三山唯中间的耳成山是玄武山，青龙山为天香久山。耳成山是藤原京古城的靠山，母旁山是白虎山。飞鸟川是藤原京的母亲河，自城西流向南，折而东流，绕城南而过，形成金城环抱之势。
藤原京古城的中轴线，自耳成山顶最高峰穿过城市中心，向南又穿过西有剑池、东有和田池的双池对称的中部，直至高松缘古镇。南面的三山轴线交汇点，在日本被称为“鬼的雪隐”，日本古代的风水师就选这一中心点的两侧，在东边建了“天武持统天皇陵”，西边建了“钦明天皇陵”。在这个布局中，北、东、西三面三山环抱，南面开阔。只是皇陵为阴，应当放置在北方耳成山后，后方代表过去，把皇陵放在前案山的位置是日本学习中国风水不精的表现。
平城京的风水设计
元明天皇的平城京（奈良的前身）建造于710年。平城京选址于佐葆川和秋榇川两水交汇的风水“油”位，以正北方的高山为靠山。北面还有神功皇后陵、成务天皇陵、平成天皇陵和古陵。以若草山为青龙山，生驹山为白虎山，以法华寺为正南面的案山，东大寺和西大寺对称于京城两侧。难京波建造于744年。这些城市都是依中国隋、唐风水文化建造的。
唐朝的鉴真和尚，本是中国扬州大明寺的高僧，他受日本圣武皇帝的邀请，从754年（天平胜宝六年）开始东渡，前五次航海都归于失败，但其初衷不改，前后花了12年时间，终于来到奈良东大寺，这时他已双目失明了。鉴真和尚给日本带去了当时世界上最先进的中国医学、哲学、园林技艺和风水建筑文化。鉴真和尚建的招提寺完全是典型的唐代风水园林寺庙。他在那里待了四年，于763年（天平宝字七年）农历五月六日逝世，享年76岁。
从招提寺南大门正面可以看到雄伟的金堂。金堂是日本天平时代最大的风水建筑，至今已有1200多年了。在金堂与礼堂连接的东边有多层建筑的舍利殿和鼓楼，内中供奉着鉴真和尚的3000粒舍利，南边是道场（礼堂），东边是两栋校仓，一栋藏经，一栋藏宝，在伽蓝中轴线西边有钟楼和戒坛。
京都风水分析
整个城市选址在鸭川和桂的风水“纳”位上。平安京城市是一个正方形，当中以朱雀大道为中轴，朱雀大道北面顶端有太极殿，南端有罗城门，两侧有东寺和西寺对称于罗城，左为左京，右为右京。城内南北向的大道有一条、二条、三条、四条和五条。城内东北有御听。这些都是按照中国风水的“九宫八卦”来安排的。城内有东本愿寺和西本愿寺。在东山上有日本名人丰臣秀吉墓，铁路后来是进入该城的主要交通线路，被安置在东南方，作为财源的人口。从日本古城的设计中我们可以看到，看风水基本上是一种官方化的行为，是非常严肃的城市规划方法。
中国天津风水师13920393088 杜易知
