大易津梁
来源:大易策划作者:大易策划时间:2014-10-14点击:95
注：“津梁”语出《国语•晋语》，比喻用做引导的事物或过渡的方法、手段，寓意在桥梁之上，便可接引而过，化解所有的障碍。
学易首先要擦亮思想
在中国，做学问，最讲究程序。
《大学》云：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。不能真正的知本末、知先后，就不可以近道、了解道。
世界上最早想到“大学”的是孔子，孔子为大学设“格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下”七道程序，
是一种通过人生“大学之道”来培养精英而使中国有“圣人之治”的文化建设。
修身，齐家，治国，平天下。修身，正心诚意，格物致知；国，邦国。平天下的前提是“修身、齐家”，是道德修养。这种道德修养就是追求本心，即孟子所说的四端之心，亦可谓良心。四端之心——恻隐、是非、辞让、羞耻，对应着仁义礼智。在追求本心的过程中，达致原点，即文字、文化的根源。
立国也有三道程序，孔子日“足食、足兵、足信”。足食就是首先要保证生命存在。足兵，在人身上体现的就是安身立命的保障方式。土主信。四季五行中，土在每个季节之末，土能生养万物，因此，做任何事情都要讲究诚信。这是足信
诚者，天之道；思诚者，人之道。
兵法讲究的是：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。谋略不可行，则外交，则动兵，则攻城。王道是以德服人，霸道是以武力服人。很多人认为《孙子兵法》只谈兵法，但是你仔细看看就知道了，虽然战争是残酷的，但建立在兵法这个“术”之上的首先是设置了道德要求。《孙子•用间》篇说：“非圣智不能用间，非仁义不得使间。”（注：间，间谍。）非“圣智、仁义”者不得用间。谋略只能节约成本而已，没有道德关怀永远不会有真正的成功。
国内著名企业蒙牛集团的董事长牛根生，在谈及经商的感悟时也说：小胜靠智，大胜靠德。因此，学易首先讲究的就是立德，盛德在先。
春秋初期，齐国政治家管仲将礼、义、廉、耻视为国之四维”，强调“四维不张，国乃灭亡”（《管子•牧民>），并提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”观点；但现代久衣食足也不知荣辱，更缺少社会责任心。孔子倡导的“君子周急不继富”，早就反其道而行之了——劫贫济富！帮富人赚钱再赚钱，阔上加阔，就是不帮助救济有紧急困难的人。
我最喜欢王安石的诗《梦》：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”译成白话是“人生如梦，有什么好追求的呢？什么都不追求，我心如止水。可是，就在从一个梦到另一个梦中，我为人间已留下了数不清的功德。”
君子止于至善之地。止，就是你的内心所止；至善，就是最好的地方。穷要开心，富要守礼，能够守住自己的心，你的行为就会庄重淡定，具足威仪，具备真正的体面。佛教常说“法相庄严”和“庄严佛土”，也是这种境界的反映。
<易•大畜•象传》日：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
无论做人还是做学问，只有成就社会，才能成就自己。
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